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1967-1976

歷史的人生

1967 (41 歲)

1968 (42 歲)

1969 (43 歲)

1970 (44 歲)

1971 (45 歲)

1972 (46 歲)

1973 (47 歲)

1974 (48 歲)

1975 (49 歲)

1976 (50 歲)

1967/5/16

於高雄大樹鄉麻竹園開創佛光山

大師開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」四大宗旨，立下「給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便」工作信條，並以〈佛光四句偈〉「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」作為日常奉行圭臬；致力推動人間佛教、融古匯今親撰《佛光山清規》，明訂規章制度，將佛教帶向現代化新里程碑。
佛光山奠基典禮。
佛光山早期建設計畫圖，謝潤德繪。

1967/7/12

接辦「私立仁愛救濟院」（今蘭陽仁愛之家）

1967年，大師接管耶穌教「仁愛救濟院」（後稱「宜蘭仁愛之家」）。此係基督教董鴻烈先生於1962年創辦，因經費困難，經宜蘭縣林才添縣長轉請大師接辦，由余簡玉嬋女士擔任院長。
1971年，東方佛教學院畢業生依融、紹覺法師，舉手發心前往服務，數十年不退轉，這份菩薩發心，非真菩薩難為也。
早期仁愛救濟院（今仁愛之家）外觀。

1968/12/15

東方佛教學院落成

1967年6月18日，高雄大樹「東方佛教學院」院舍暨「西方安養院」（佛光精舍）舉行奠基典禮，大師特別邀請中華佛教文化館館長東初法師主持。當初大師規劃建設佛光山，並不是先從大雄寶殿建起，而是先建設「東方佛教學院」。未來的佛教要靠青年、知識分子來傳揚。泰國及日本均有許多佛教大學，而台灣那時連一所佛教主辦的大學也沒有，為了順應時代需要，也為融合東西方思想及啟發人類智慧，因此特別籌辦「東方佛教學院」，以供世界佛教人士參學研究，並計劃擴充為佛教大學。

1968年12月15日，「東方佛教學院」院舍落成，是佛光山第一棟建築。當時有二十八間教室（現在已是三層大樓），教室前兩旁共有十八棵榕柏，當初栽種是表示紀念壽山佛學院（東方佛教學院前身）第一屆學生有十八位出家眾，這些榕柏已與院舍齊高。
東方佛教學院落成典禮。

1969/
7/28-8/9

首屆大專青年佛學夏令營

1969年，大師為了接引大專青年學佛，舉辦「第一屆大專青年佛學夏令營」，共有台灣大學、文化學院、師範大學、成功大學、高雄醫學院等二十六所大專院校，近百位學生參加，首開大專青年學佛之風氣，為佛教注入朝氣。有一些青年由此和佛教結緣，如吳怡教授、張尚德教授、王尚義先生等人。佛教也因為有這些青年的帶動，創造新局、走向新時代。 結營前，有二十六位青年發心皈依三寶，經全體學員決議成立「聯誼會」，增進同學對佛法的信心，進一步研究佛學，讓「大專青年佛學夏令營」的精神傳承不斷。 第一屆大專青年佛學夏令營開辦以後，延續幾十年來，匯聚不少青年的力量，培育不少傑出的人才。如：在美國的外科名醫沈仁義、高雄長庚醫院院長陳肇隆，以及日本牙醫林寧峰等。
"佛光山大專佛學夏令營第一期師生合影紀念。前排左四起：唐一玄老師、會性、淨空、印順、大師、心平等法師、方倫居士"

1970年起

社會慈善事業相繼成立

大師相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會、設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並於大陸捐獻希望中小學和佛光醫院數十所，全球捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老、扶弱濟貧。

1970/7/13

「大專青年佛學夏令營」青年敬獻彌勤菩薩坐像

第二期「佛光山大專青年佛學夏令營」於大悲殿舉行開營典禮，大師致詞講述舉辦夏令營的意義，旨在昇華青年的人格、淨化青年的煩惱、擴大青年的心胸、莊嚴青年的世界。共有四十餘所大專院校五百多名青年參加，分兩梯次舉行。

課程有般若心經、六祖壇經、阿彌陀經、八識規矩頌、天台宗綱要、佛學概要等，由大師及會性法師、淨空法師、唐一玄、方倫居士等人授課。

第一梯次有六十名青年發心皈依三寶，四十人志願留營，擔任第二梯次輔導員，為新學員服務。當中攻讀藝專的洪居財、朱朝基、柯達三等三名青年，利用自身所學專長，塑造一尊六尺高彌勒菩薩坐像（今安座於佛光山頭山門），做為該期學員感謝佛光山的獻禮。
早年大專佛學夏令營在大悲殿上課。
佛光山第二期大專佛學夏令營，分兩梯次辦理，共600人報名參加。

1970/12/15

創辦「大慈育幼院」

1970年12月15日，大慈育幼院獲高雄縣政府社會處批准設立。最初以佛學院懷恩堂、智度堂暫為院童房舍。

後經慈善人士前交通銀行經理徐槐生熱心護持，東方佛教學院第四屆師生發起「籌建大慈育幼院院舍義賣大會」，以及為期一個月的環島義賣活動籌措建院經費。

1972年院舍開工，1975年1月6日落成，收容各國失怙幼童，成為佛教界第一所收容國際兒童之育幼院。1989年擴建成為六層樓高大樓，設有辦公室、會客室、活動中心、教室、寢室、廚房、齋堂、浴廁、醫務室、佛堂、兒童圖書館等，1991年落成。2024再度於原址修繕，2025完成。

至今已有千餘名兒童快樂成長，成為一溫馨大家庭。歷年由慈容、慈嘉、慈怡、依戒、依來等法師、蕭碧涼師姑、林振瑜擔任院長。
大慈育幼院創設之初，暫以佛學院懷恩堂、智度堂為收容院童房舍，後經慈善人士徐槐生熱心護持，及東方佛學院第四屆師生發起「籌建大慈育幼院院舍義賣大會」，1972年開工，1975年舉行落成啟用典禮。

1971/4/11

首座殿堂大悲殿落成

1968年12月15日，萬佛大悲殿開工興建，為佛光山第一座殿堂。奠基後，因為經費拮据未積極動工，翌年第一屆大專青年佛學夏令營舉辦後，打響佛光山知名度，遊客日益增多，才想辦法加快速度興建。大師說，當時實在沒有多餘經費，佛殿建築需要花費巨資，錢要從哪裡來？

於是，大師在《覺世旬刊》刊登啟事：歡迎大家捐獻觀音，每尊五百元，名曰「萬佛大悲殿」，要是有萬人來發心護持，建設上的支出就沒困難了。想不到，萬佛殿號召力非常大，連台北的計程車司機聞訊後，都寄錢來捐獻。

1971年4月11日，大悲殿落成，諸山長老及信眾十萬人躬逢剪綵慶典，與此同時，尚有萬尊觀音聖像、彌勒聖像開光典禮，「觀音放生池」首次放生典禮，龍亭、香光亭落成典禮，寶橋通行典禮，以及開山紀念碑剪綵典禮等盛事，可謂盛況空前。
佛光山第一座殿堂大悲殿落成，首次啟建在家五戒、菩薩戒戒會。
放生池也與大悲殿同時落成。

1971/4/11

頭山門彌勒佛像安座

第一屆大專佛學夏令營結業之後，有六名學生主動留下來畫極樂世界圖，其中一位叫屠國威，另外一名學生朱朝基說：「我要做一尊彌勒佛給佛光山，作為回報。」

朱朝基一個人在現在覺華園的位置工作，雖然還是學生，所塑的彌勒佛相貌莊嚴。後來改安奉到頭山門，當時向高雄港務局借來一部二十噸吊車，沒想到卻吊斷了；再找來四十噸吊車，也吊斷了，才曉得原來彌勒佛這麼重。

後聽說兵工廠有八十噸吊車，借調之下，才把彌勒佛請到現在山門口的位置。1971年4月11日舉行安座典禮，從此守護在佛光山頭山門，慈悲接引來山大眾。
開山初期頭山門前的彌勒佛。

1971/4/11

龍亭、寶橋、香光亭同時落成啟用。

大師說，佛光山是大眾群策群力共同成就的，應該如何感謝大家呢？他幾番思量後，在靠近接引大佛的龍亭裡設置「佛光茶」，平時供應茶水，以供十方大眾飲用。

當初朝山會舘的前方是深溝，至少填了幾千輛卡車的泥土、砂石，才成為平地。而面對朝山會舘的左邊因水溝太深，填土不易，就造了長約五十公尺的橋，連接朝山會舘和大悲殿，取名為「寶橋」。

香光亭則是1969年第一屆大專佛學夏令營的學員所捐建。大師說，當初開山時一無所有，想到建一個亭子在路口，讓人走累了可以稍做休息。「香」，代表心香一瓣，供養十方；「光」，表示佛光普照，給人溫暖、光明。希望每一個來到這裡的人，都能感受到佛光人帶給人的心香一瓣和溫暖光明。

1971年4月11日，龍亭、寶橋、香光亭同時落成啟用。

1972/3

制訂佛光山「宗務委員會組織章程」

佛陀時代僧團的布薩舉過及羯磨議事制度，比現代國家法律程序還要細密周全，有通達人性的管理方式及權巧變通的律儀規章。

歷史上曾有高僧大德道安、百丈等人融古匯今，編纂僧尼軌範，撰修叢林清規，因後繼無人或宗派分歧等因素，不能流傳久遠。所謂「沒有規矩，不能成方圓」，沒有組織制度，如何凝聚成員的力量？

因此，大師創建佛光山後，建立制度法規，1972年制訂「宗務委員會組織章程」，明訂人事法規及首創僧眾序級制度，從此佛光山成為有組織、有制度的現代教團，領導佛教界逐步革除過去散漫、不重組織、制度的弊端陋習。

2006年6月，佛光山開山40週年，將歷年制訂的制度、規矩結集為《佛光山徒眾手冊》，後更名《佛光山清規》。
2006年《佛光山徒眾手冊》。

1973/3/16

「朝山會舘」落成

1973年3月16日，「朝山會舘」落成，由慈莊法師擔任第一任舘長。此為佛光山早期最現代化，具有革新佛教意義的一棟建築，提供來山信眾食宿之便。

大師認為，寺院應該要像西方極樂世界清淨莊嚴，把朝山會舘的環境建設成像佛國淨土一樣，給人歡喜，給人方便。朝山會舘的國際化、現代化，促成世界各地的信徒和本山結下緣分。

所有的設施都是以提供大家最好的服務為考量，十方賓客、善男信女，在熱忱的食宿服務、法師說法開示後，心有法喜，不斷給予贊助，朝山會舘對於佛光山的弘法發展，貢獻甚大。
朝山會舘外貌揉和中國佛教及印度建築風格。

1973/6/16

行政院院長蔣經國一行蒞山

1973年6月16日，慶祝佛光山開山六週年活動中，行政院蔣經國院長、台灣省政府謝東閔主席、高雄縣林淵源縣長，特別前來佛光山致賀和參觀。大師表示，這不僅是佛光山的光榮，整個佛教界應感到歡欣，表示正信的佛教寺院及各種弘法事業，獲得行政長官的重視和肯定。

蔣經國院長參觀佛光山時，發現佛光山住眾很多，很關心生活經費的來源。大師表示，佛教除了依靠信徒有限的贊助外，也應該力求自謀發展，創辦生產事業，如辦學校、醫院，出版圖書、雜誌等，不僅可以維持教團本身的生存，同時還能帶動社會國家的繁榮。
行政院長蔣經國面詢學生生活情形。

1973/8/13

於壽山寺首開盂蘭盆「供僧法會」

為匡正民間習俗改善社會風氣，1973年8月13日在佛光山壽山寺首次擴大舉行盂蘭盆法會。仰仗出家人修持功德回向先亡，早日得度或增高品位，也讓信徒了解盂蘭盆法會供佛齋僧的意義和功德。大師倡議中國佛教會應訂定農曆7月15日「佛歡喜日」為「僧寶節」，7月為「孝道月」。

佛在世時就有供僧的傳承，「供僧」在中國社會頗受注重。但多年來，齋僧大會已形成一種模式，只是動員各方人力、物質，訓練一些在家信徒、義工幾個月發心服務；僧眾則舟車勞頓，南北奔波，吃一頓飯，受供養金，領紀念品。因此，大師倡導，「供僧」的意義：1.是供養一年，不只供養一天。2.是供養未來，不只供養現在。3.是供養十方，不只供養一人。4.是供養學道，不只供養熱鬧。

1973/9/18

創辦第一所佛教大學──佛光山叢林大學院

台灣缺乏正式培養佛教人才的高等學府，有志深研佛法與融通世法者，大多閉門摸索或遠赴海外。鑑此，大師於1973年9月18日創設「佛光山叢林大學院」，東方佛教學院仍保留，歷屆畢業生准予進入叢林大學院補修學分。叢林大學院設有教理、實踐、教化、藝術、語文五個學部，並分設唯識、佛史等二十五個科目。大師認為唯有從普通教育邁進淵博專才，讓有志深研佛法，獻身佛教工作的青年學有專長，才能讓佛教教育真正達到學以致用的理想。後更名「佛光山叢林學院」。
「佛光山叢林大學院」是第一所佛教大學，後更名「佛光山叢林學院」。

1974/7

佛光山「萬壽園」批准立案

1974年，萬壽園經台灣省政府社會處批准立案，自此，大師倡導「讓每個人的一生，從生到死，都能在佛光山完成」的願心，終得成就。

經十多年工程，七層萬壽塔竣工，除奉厝靈骨龕位外，應社會環境需要，設「往生堂」供臨終使用，有廚房、衛浴和供臨終者眷屬休息用房間，以及「奠儀場」供殯葬、祭悼、奠禮之用。

1983年11月27日，「萬壽園」附設「萬壽堂」啟用，並為提倡「臨終關懷」於萬壽堂內設置「安寧病房」，提供臨終者在家人的陪伴與佛號聲中，安詳走完人生最後旅程。
佛光山萬壽園

1974/9

首創朝山專車

1967年大師創建佛光山後，三年拓荒，東方佛教學院、巍峨莊嚴的大悲殿相繼落成，北部信徒回山禮佛日益增多。

由於南北交通諸多不便，大師於1974年9月首創「朝山列車」，每週六固定有交通車從台北出發，載送信眾回到佛光山朝山。朝山團抵達時，大師總是率領所有知客法師列隊歡迎，鳴放鞭炮，佩掛花圈。很多遊客、信徒，一生不曾受過如此隆重的迎接，無不感動莫名。

在一天一夜的朝山行程中，法師無微不至的關心照顧，帶領巡山，大師給予佛法開示，大家滿懷法喜賦歸。回台北後，大家口耳相傳，主動廣為介紹，使得朝山盛況歷久不衰。

由於朝山團成功推動，不但為佛教增加無數信徒，也為佛光山初期建設帶來所需淨財，對佛光山日後的弘法發展，助益甚大。
1975年佛光山朝山手冊

1975/1/6

大慈育幼院院舍落成

1975年1月6日，佛光山大慈育幼院舉行院舍落成典禮。徐槐生發起創辦，謝義雄響應捐地，各董事支持，東方佛教院第四屆學生義賣，前後任院長慈嘉法師、慈怡法師的籌劃等。

對於育幼院，在大師指導下，佛光山始終持守的原則：

1.不叫窮，為預防兒童心理創傷，不以院童為號召來獲得社會金錢的贊助。

2.不讓人認養，讓每位幼童安心的將育幼院當做自己的家，他們都是佛光山的王子與公主。

3.穿著要講究，上學讀書儘量給小孩新衣新鞋，讓他們覺得在外面很榮耀，能有尊嚴的和同學們平等相處。
早期救濟院（大慈育幼院）設於東方佛教學院內。

1975/3

《佛光學報》創刊

《佛光學報》於1975年 創刊，是佛光山開山第十年（1975年）的一份重要獻禮。這份學報由慈惠法師擔任主編，並邀請藍吉富教授擔任執行編輯，其創刊宗旨是為了開創佛教學術研究的先端，以期擴展佛教的深廣度。
《佛光學報》創刊號

1975/4/20

佛光山第一所分院──彰化福山寺開工興建

1975年4月20日，佛光山第一座分院──彰化福山寺開工，由心平法師負責工程。當時彰化縣佛教支會理事長說：「希望在星雲大師領導下，以福山寺為弘傳基地，將佛法帶給彰化所有人們。」
大師說，選擇在彰化建寺，是希望提供南北兩地佛教徒聯絡及歇息中心，期待福山寺成為台灣南北佛教交流的橋梁。在高速公路尚未完成的年代，台北與高雄的交通往來，開車要八個小時，中途必須有休息用餐的地方，因此選擇在彰化興建福山寺。
不過，在高速公路通車後，雖已不及往昔重要，但佛光山的《佛光大辭典》及《佛光大藏經•阿含藏》都是在福山寺完成，佛光山叢林學院福山學部亦設立在此。
【註】雷音寺、壽山寺均為佛光山開創之前即已興建；福山寺則是佛光山開山後的第一個別分院，1985年12月落成。
佛光山福山寺外觀。
佛光山南北兩地的信徒會集彰化，參加福山寺破土大典。

1975/10/20

首位進入國家殿堂說法的出家人

佛教過去的度化活動，一向局限在寺院裡的拜懺、誦經，讓人覺得佛教只是敬鬼求福的信仰。佛光山自1971年來，先後在各地舉辦大規模的佛學講座，把佛教從一般的寺廟法會，提升到聞法增慧的層次。

1975年10月，佛光山首次在台北國立藝術館舉行三天佛學講座，大師的講題為：「從六祖壇經說到禪宗教學的特質」、「從金剛經說到般若空性的研究」、「從阿彌陀經說到淨土思想的建立」，把佛陀的法音帶到國家會堂。萬人聆聽的景況，彷彿靈山再現，祇園重光。佛教躋登國家文化殿堂，為全民所接受，可說向前邁出一大步，不僅提升佛教的形象，使佛教不只是民間祈福膜拜的宗教，更發揮它淨化社會、美化人心的教化功能。

三天講座內容，收錄於《星雲大師講演集》第一冊。
星雲大師是台灣佛教界第一位在國家會堂說法者。地點：台北國立藝術館。

1975/11/16

「接引大佛」落成開光

為了弘法度眾，除了勇猛無畏懼的衛教精神，還需啟建道場，大做佛事。1975年11月16日，全台最大，也是東南亞最高的佛像「接引大佛」舉行開光聖典，同時，也舉行大雄寶殿奠基及叢林大學校舍落成典禮。

是日，邀請到諸山長老與大師共同主持典禮，大師為接引大佛建竣，寫下「取西來之泉水，採高屏之砂石，集全台之人力，建最高之大佛」之法語，唯願世間所有眾生，都能蒙佛垂顧，光臨這片人間淨土。

接引大佛高120尺，為當時東南亞最高佛像之一。由於工程浩大，大佛分成三部分製作。大佛蓮花座水泥工程，因人手不足，由學院同學和職事，大家同心協力日夜趕工，將水泥工程完成。1974年7月動土，正式啟用時，舉行三天萬緣法會，如今已成為本山地標。
佛光山接引大佛落成典禮。

1975/11/16

「佛光山大雄寶殿奠基典禮」

1975年11月16日，大雄寶殿奠基，由大師與煮雲法師共同主持。基石得自印度佛陀說法處金剛座下五榖磚，意為上承佛陀教法，下開未來風範。

大雄寶殿建地1080坪，殿前丹墀占地千餘坪，可容納三萬名信眾。華藏玄門通往大殿大道，鋪有464塊水泥方塊，由全山職事、學生，忍著水泥侵蝕之痛一條條畫出27840條線，名為「成佛大道」。

大雄寶殿初奠基時，山上仍布滿刺竹、麻竹、鳳梨、龍眼、荔枝樹，收成的竹筍用以貼補常住開支，果實則最受夏令營學員們歡喜。除部分與功德主結緣外，常住不做販售，來山信眾遊客可採擷享用，但不帶走。後為弘法發展之需，只好割愛。
大雄寶殿奠基典禮。

1975/11/16

設立「中央上人紀念堂」

大智殿與大佛城接引大佛同時開光落成啟用。為紀念中興棲霞的宗仰上人，大師於大智殿下設立「中央上人紀念堂」，主要希望於此求學的男眾「以出世的思想，做入世的事業」，效法上人的精神，為國為民，行菩薩道的偉大精神，普化眾生，為人間佛教開創新局面。
中央上人紀念堂
宗仰上人的《與爾修海印書》

1976/6/21

「佛光山慈悲基金會」正式成立

1976年6月21日，本諸佛陀慈悲濟世精神，「佛光山慈悲基金會」正式成立，為透過慈善事業，將佛法融入社會，庇蔭有情，解決貧困問題，增進社會福利。

隨後於高雄壽山寺開設「佛光施診所」；與李江南、郭成昌居士等人，於宜蘭創設「佛教普門醫院」，成為佛教界第一所醫院。友愛服務隊則定期或不定期為孤苦無依的老人服務，包括居住環境清理，協助盥洗、洗頭、剪指甲、縫補衣服、增添日用物品，以及帶領長輩念佛修行。

此外還設有雲水醫院、冬令救濟、急難救助、觀音放生會、器官捐贈會、大慈育幼院、仁愛之家、佛光精舍、萬壽園公墓等，人的一生從生老病死到安養殯葬的安寧往生，皆有慈悲基金會照顧。
原設於高雄壽山寺的佛光施診所，遷回佛光山後，改稱「佛光診所」。

1976/8/29

日本曹洞宗管長丹羽廉芳率領訪華親善團到佛光山訪問

1976年8月29日，日本「日華佛教關係促進會」會長、日本曹洞宗大本山永平寺副貫首丹羽廉芳，率領訪華親善團一行二十四人訪問佛光山。大師率全山大眾熱烈歡迎，致詞表示，訪問團在促進中日佛教友誼上貢獻良多，今後佛教將更加團結，發揚人性的光輝。
大師說自己與丹羽廉芳相知相惜，早在1973年，他和曹洞宗管長丹羽廉芳法師，分任日本與中華民國佛教促進會的會長，相互尊重，彼此合作，雙方為促進佛教關係，來往非常頻繁。1977年大師到東京訪問，當時就是永平寺的派下寺院「東京別院」設宴招待大師一行人，管長覺得兩地的佛教有相互來往的必要，大師也贊同他的見解。
日本佛教訪華親善團由團長丹羽廉芳率領前往佛光山訪問。

1976/11/1

佛教首座老人頤養天年之所──「佛光精舍」啟用

1976年「佛光精舍」啟用，為佛教首座老人頤養天年之所。希望提供對佛教有貢獻的功德主長輩安養，以此代替阿彌陀佛報恩。
佛教道場往往對發心捐獻的信徒說：「功德無量！將來阿彌陀佛會保佑您。」對於貢獻勞力的義工，也總是說：「功德無量！將來阿彌陀佛會接引您。」大師表示，每當聽到這種說法，就想：「信徒為佛教奉獻，為什麼要麻煩阿彌陀佛來報恩？我們佛弟子又為佛教做了什麼？為什麼要勞駕阿彌陀佛來感謝？我們怎能推諉責任，坐享其成？」
大師說，我們不應該由阿彌陀佛代替我們報恩，反而應該自我承擔感謝的責任。像趙茂林居士經常到監獄布教，達二十年之久，大師敬仰他度眾的熱忱，因此在佛光精舍留一個房間給他養老，往生時，又將他的靈骨安厝在佛光山的萬壽堂……戈本捷居士幫忙編纂《佛光大辭典》，在他晚年時，大師也接他們伉儷二人來佛光精舍居住，頤養天年。
早年大師便希望為有貢獻的長者，提供一處安靜的居家環境，佛光山開山之日，即舉行「西方安養院」奠基典禮，後更名「佛光精舍」。圖為「東方佛教學院暨西方安養院」奠基典禮，大師與信眾合影。