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1967-1976

历史的人生

1967 (41 岁)

1968 (42 岁)

1969 (43 岁)

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1976 (50 岁)

1967/5/16

于高雄大树乡麻竹园开创佛光山

大师开创佛光山，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”四大宗旨，立下“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”工作信条，并以〈佛光四句偈〉“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天；禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心”作为日常奉行圭臬；致力推动人间佛教、融古汇今亲撰《佛光山清规》，明订规章制度，将佛教带向现代化新里程碑。
佛光山奠基典礼。
佛光山早期建设计划图，谢润德绘。

1967/7/12

接办“私立仁爱救济院”（今兰阳仁爱之家）

1967年，大师接管耶稣教“仁爱救济院”（后称“宜兰仁爱之家”）。此系基督教董鸿烈先生于1962年创办，因经费困难，经宜兰县林才添县长转请大师接办，由余简玉婵女士担任院长。

1971年，东方佛教学院毕业生依融、绍觉法师，举手发心前往服务，数十年不退转，这份菩萨发心，非真菩萨难为也。
早期仁爱救济院（今仁爱之家）外观。

1968/12/15

东方佛教学院落成

1967年6月18日，高雄大树“东方佛教学院”院舍暨“西方安养院”（佛光精舍）举行奠基典礼，大师特别邀请中华佛教文化馆馆长东初法师主持。

当初大师规划建设佛光山，并不是先从大雄宝殿建起，而是先建设“东方佛教学院”。未来的佛教要靠青年、知识分子来传扬。泰国及日本均有许多佛教大学，而台湾那时连一所佛教主办的大学也没有，为了顺应时代需要，也为融合东西方思想及启发人类智慧，因此特别筹办“东方佛教学院”，以供世界佛教人士参学研究，并计划扩充为佛教大学。

1968年12月15日，“东方佛教学院”院舍落成，是佛光山第一栋建筑。当时有二十八间教室（现在已是三层大楼），教室前两旁共有十八棵榕柏，当初栽种是表示纪念寿山佛学院（东方佛教学院前身）第一届学生有十八位出家众，这些榕柏已与院舍齐高。
东方佛教学院落成典礼。

1969/7/28-8/9

首届大专青年佛学夏令营

1969年，大师为了接引大专青年学佛，举办“第一届大专青年佛学夏令营”，共有台湾大学、文化学院、师范大学、成功大学、高雄医学院等二十六所大专院校，近百位学生参加，首开大专青年学佛之风气，为佛教注入朝气。有一些青年由此和佛教结缘，如吴怡教授、张尚德教授、王尚义先生等人。佛教也因为有这些青年的带动，创造新局、走向新时代。

结营前，有二十六位青年发心皈依三宝，经全体学员决议成立“联谊会”，增进同学对佛法的信心，进一步研究佛学，让“大专青年佛学夏令营”的精神传承不断。

第一届大专青年佛学夏令营开办以后，延续几十年来，汇聚不少青年的力量，培育不少杰出的人才。如：在美国的外科名医沈仁义、高雄长庚医院院长陈肇隆，以及日本牙医林宁峰等。
佛光山大专佛学夏令营第一期师生合影纪念。 前排左四起：唐一玄老师、会性、净空、印顺、大师、心平等法师、方伦居士。

1970年起

社会慈善事业相继成立

大师相继成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金会、设立仁爱之家、云水医院、佛光诊所、云水护智车，协助高雄县政府开办老人公寓，并于大陆捐献希望中小学和佛光医院数十所，全球捐赠轮椅、组合屋，从事急难救助，育幼养老、扶弱济贫。

1970/7/13

“大专青年佛学夏令营”青年敬献弥勒菩萨坐像

第二期“佛光山大专青年佛学夏令营”于大悲殿举行开营典礼，大师致词讲述举办夏令营的意义，旨在升华青年的人格、净化青年的烦恼、扩大青年的心胸、庄严青年的世界。共有四十余所大专院校五百多名青年参加，分两梯次举行。

课程有般若心经、六祖坛经、阿弥陀经、八识规矩颂、天台宗纲要、佛学概要等，由大师及会性法师、净空法师、唐一玄、方伦居士等人授课。

第一梯次有六十名青年发心皈依三宝，四十人志愿留营，担任第二梯次辅导员，为新学员服务。当中攻读艺专的洪居财、朱朝基、柯达三等三名青年，利用自身所学专长，塑造一尊六尺高弥勒菩萨坐像（今安座于佛光山头山门），做为该期学员感谢佛光山的献礼。
早年大专佛学夏令营在大悲殿上课。
佛光山第二期大专佛学夏令营，分两梯次办理，共600人报名参加。

1970/12/15

创办“大慈育幼院”

1970年12月15日，大慈育幼院获高雄县政府社会处批准设立。最初以佛学院怀恩堂、智度堂暂为院童房舍。

后经慈善人士前交通银行经理徐槐生热心护持，东方佛教学院第四届师生发起“筹建大慈育幼院院舍义卖大会”，以及为期一个月的环岛义卖活动筹措建院经费。

1972年院舍开工，1975年1月6日落成，收容各国失怙幼童，成为佛教界第一所收容国际儿童之育幼院。1989年扩建成为六层楼高大楼，设有办公室、会客室、活动中心、教室、寝室、厨房、斋堂、浴厕、医务室、佛堂、儿童图书馆等，1991年落成。2024再度于原址修缮，2025完成。

至今已有千余名儿童快乐成长，成为一温馨大家庭。历年由慈容、慈嘉、慈怡、依戒、依来等法师、萧碧凉师姑、林振瑜担任院长。
大慈育幼院创设之初，暂以佛学院怀恩堂、智度堂为收容院童房舍，后经慈善人士徐槐生热心护持，及东方佛学院第四届师生发起“筹建大慈育幼院院舍义卖大会”，1972年开工，1975年举行落成启用典礼。

1971/4/11

首座殿堂大悲殿落成

1968年12月15日，万佛大悲殿开工兴建，为佛光山第一座殿堂。奠基后，因为经费拮据未积极动工，翌年第一届大专青年佛学夏令营举办后，打响佛光山知名度，游客日益增多，才想办法加快速度兴建。大师说，当时实在没有多余经费，佛殿建筑需要花费巨资，钱要从哪里来？

于是，大师在《觉世旬刊》刊登启事：欢迎大家捐献观音，每尊五百元，名曰“万佛大悲殿”，要是有万人来发心护持，建设上的支出就没困难了。想不到，万佛殿号召力非常大，连台北的计程车司机闻讯后，都寄钱来捐献。

1971年4月11日，大悲殿落成，诸山长老及信众十万人躬逢剪彩庆典，与此同时，尚有万尊观音圣像、弥勒圣像开光典礼，“观音放生池”首次放生典礼，龙亭、香光亭落成典礼，宝桥通行典礼，以及开山纪念碑剪彩典礼等盛事，可谓盛况空前。
佛光山第一座殿堂大悲殿落成，首次启建在家五戒、菩萨戒戒会。
放生池也与大悲殿同时落成。

1971/4/11

头山门弥勒佛像安座

第一届大专佛学夏令营结业之后，有六名学生主动留下来画极乐世界图，其中一位叫屠国威，另外一名学生朱朝基说：“我要做一尊弥勒佛给佛光山，作为回报。”

朱朝基一个人在现在觉华园的位置工作，虽然还是学生，所塑的弥勒佛相貌庄严。后来改安奉到头山门，当时向高雄港务局借来一部二十吨吊车，没想到却吊断了；再找来四十吨吊车，也吊断了，才晓得原来弥勒佛这么重。

后听说兵工厂有八十吨吊车，借调之下，才把弥勒佛请到现在山门门的位置。1971年4月11日举行安座典礼，从此守护在佛光山头山门，慈悲接引来山大众。
开山初期头山门前的弥勒佛。

1971/4/11

龙亭、宝桥、香光亭同时落成启用。

大师说，佛光山是大众群策群力共同成就的，应该如何感谢大家呢？他几番思量后，在靠近接引大佛的龙亭里设置“佛光茶”，平时供应茶水，以供十方大众饮用。

当初朝山会馆的前方是深沟，至少填了几千辆卡车的泥土、砂石，才成为平地。而面对朝山会馆的左边因水沟太深，填土不易，就造了长约五十公尺的桥，连接朝山会馆和大悲殿，取名为“宝桥”。

香光亭则是1969年第一届大专佛学夏令营的学员所捐建。大师说，当初开山时一无所有，想到建一个亭子在路口，让人走累了可以稍做休息。“香”，代表心香一瓣，供养十方；“光”，表示佛光普照，给人温暖、光明。希望每一个来到这里的人，都能感受到佛光人带给人的心香一瓣和温暖光明。

1971年4月11日，龙亭、宝桥、香光亭同时落成启用。

1972/3

制订佛光山“宗务委员会组织章程”

佛陀时代僧团的布萨举过及羯磨议事制度，比现代国家法律程序还要细密周全，有通达人性的管理方式及权巧变通的律仪规章。

历史上曾有高僧大德道安、百丈等人融古汇今，编纂僧尼轨范，撰修丛林清规，因后继无人或宗派分歧等因素，不能流传久远。所谓“没有规矩，不能成方圆”，没有组织制度，如何凝聚成员的力量？

因此，大师创建佛光山后，建立制度法规，1972年制订“宗务委员会组织章程”，明订人事法规及首创僧众序级制度，从此佛光山成为有组织、有制度的现代教团，领导佛教界逐步革除过去散漫、不重组织、制度的弊端陋习。

2006年6月，佛光山开山40周年，将历年制订的制度、规矩结集为《佛光山徒众手册》，后更名《佛光山清规》。
2006年《佛光山徒众手册》。

1973/3/16

“朝山会馆”落成

1973年3月16日，“朝山会馆”落成，由慈庄法师担任第一任馆长。此为佛光山早期最现代化，具有革新佛教意义的一栋建筑，提供来山信众食宿之便。

大师认为，寺院应该要像西方极乐世界清净庄严，把朝山会馆的环境建设成像佛国净土一样，给人欢喜，给人方便。朝山会馆的国际化、现代化，促成世界各地的信徒和本山结下缘分。

所有的设施都是以提供大家最好的服务为考量，十方宾客、善男信女，在热忱的食宿服务、法师说法开示后，心有法喜，不断给予赞助，朝山会馆对于佛光山的弘法发展，贡献甚大。
朝山会馆外貌揉和中国佛教及印度建筑风格。

1973/6/16

行政院院长蒋经国一行莅山

1973年6月16日，庆祝佛光山开山六周年活动中，行政院蒋经国院长、台湾省政府谢东闵主席、高雄县林渊源县长，特别前来佛光山致贺和参观。大师表示，这不仅是佛光山的光荣，整个佛教界应感到欢欣，表示正信的佛教寺院及各种弘法事业，获得行政长官的重视和肯定。

蒋经国院长参观佛光山时，发现佛光山住众很多，很关心生活经费的来源。大师表示，佛教除了依靠信徒有限的赞助外，也应该力求自谋发展，创办生产事业，如办学校、医院，出版图书、杂志等，不仅可以维持教团本身的生存，同时还能带动社会国家的繁荣。
行政院长蒋经国面询学生生活情形。

1973/8/13

于寿山寺首开盂兰盆“供僧法会”

为匡正民间习俗改善社会风气，1973年8月13日在佛光山寿山寺首次扩大举行盂兰盆法会。仰仗出家人修持功德回向先亡，早日得度或增高品位，也让信徒了解盂兰盆法会供佛斋僧的意义和功德。大师倡议中国佛教会应订定农历7月15日“佛欢喜日”为“僧宝节”，7月为“孝道月”。

佛在世时就有供僧的传承，“供僧”在中国社会颇受注重。但多年来，斋僧大会已形成一种模式，只是动员各方人力、物质，训练一些在家信徒、义工几个月发心服务；僧众则舟车劳顿，南北奔波，吃一顿饭，受供养金，领纪念品。因此，大师倡导，“供僧”的意义：
1.是供养一年，不只供养一天。
2.是供养未来，不只供养现在。
3.是供养十方，不只供养一人。
4.是供养学道，不只供养热闹。

1973/9/18

创办第一所佛教大学──佛光山丛林大学院

台湾缺乏正式培养佛教人才的高等学府，有志深研佛法与融通世法者，大多闭门摸索或远赴海外。鉴此，大师于1973年9月18日创设“佛光山丛林大学院”，东方佛教学院仍保留，历届毕业生准予进入丛林大学院补修学分。

丛林大学院设有教理、实践、教化、艺术、语文五个学部，并分设唯识、佛史等二十五个科目。大师认为唯有从普通教育迈进渊博专才，让有志深研佛法，献身佛教工作的青年学有专长，才能让佛教教育真正达到学以致用的理想。后更名“佛光山丛林学院”。
“佛光山丛林大学院”是第一所佛教大学，后更名“佛光山丛林学院”。

1974/7

佛光山“万寿园”批准立案

1974年，万寿园经台湾省政府社会处批准立案，自此，大师倡导“让每个人的一生，从生到死，都能在佛光山完成”的愿心，终得成就。

经十多年工程，七层万寿塔竣工，除奉厝灵骨龛位外，应社会环境需要，设“往生堂”供临终使用，有厨房、卫浴和供临终者眷属休息用房间，以及“奠仪场”供殡葬、祭悼、奠礼之用。

1983年11月27日，“万寿园”附设“万寿堂”启用，并为提倡“临终关怀”于万寿堂内设置“安宁病房”，提供临终者在家人的陪伴与佛号声中，安详走完人生最后旅程。
佛光山万寿园

1974/9

首创朝山专车

1967年大师创建佛光山后，三年拓荒，东方佛教学院、巍峨庄严的大悲殿相继落成，北部信徒回山礼佛日益增多。

由于南北交通诸多不便，大师于1974年9月首创“朝山列车”，每周六固定有交通车从台北出发，载送信众回到佛光山朝山。朝山团抵达时，大师总是率领所有知客法师列队欢迎，鸣放鞭炮，佩挂花圈。很多游客、信徒，一生不曾受过如此隆重的迎接，无不感动莫名。

在一天一夜的朝山行程中，法师无微不至的关心照顾，带领巡山，大师给予佛法开示，大家满怀法喜赋归。回台北后，大家口耳相传，主动广为介绍，使得朝山盛况历久不衰。

由于朝山团成功推动，不但为佛教增加无数信徒，也为佛光山初期建设带来所需净财，对佛光山日后的弘法发展，助益甚大。
1975年佛光山朝山手册

1975/1/6

大慈育幼院院舍落成

1975年1月6日，佛光山大慈育幼院举行院舍落成典礼。徐槐生发起创办，谢义雄响应捐地，各董事支持，东方佛教院第四届学生义卖，前后任院长慈嘉法师、慈怡法师的筹划等。

对于育幼院，在大师指导下，佛光山始终持守的原则：
1.不叫穷，为预防儿童心理创伤，不以院童为号召来获得社会金钱的赞助。
2.不让人认养，让每位幼童安心的将育幼院当做自己的家，他们都是佛光山的王子与公主。
3.穿着要讲究，上学读书尽量给小孩新衣新鞋，让他们觉得在外面很荣耀，能有尊严的和同学们平等相处。
早期救济院（大慈育幼院）设于东方佛教学院内。

1975/3

《佛光学报》创刊

《佛光学报》于1975年创刊，是佛光山开山第十年（1975年）的一份重要献礼。这份学报由慈惠法师担任主编，并邀请蓝吉富教授担任执行编辑，其创刊宗旨是为了开创佛教学术研究的先端，以期扩展佛教的深广度。
《佛光学报》创刊号

1975/4/20

佛光山第一所分院──彰化福山寺开工兴建

1975年4月20日，佛光山第一座分院──彰化福山寺开工，由心平法师负责工程。当时彰化县佛教支会理事长说：“希望在星云大师领导下，以福山寺为弘传基地，将佛法带给彰化所有人们。”

大师说，选择在彰化建寺，是希望提供南北两地佛教徒联络及歇息中心，期待福山寺成为台湾南北佛教交流的桥梁。在高速公路尚未完成的年代，台北与高雄的交通往来，开车要八个小时，中途必须有休息用餐的地方，因此选择在彰化兴建福山寺。

不过，在高速公路通车后，虽已不及往昔重要，但佛光山的《佛光大辞典》及《佛光大藏经•阿含藏》都是在福山寺完成，佛光山丛林学院福山学部亦设立在此。

【注】雷音寺、寿山寺均为佛光山开创之前即已兴建；福山寺则是佛光山开山后的第一个别分院，1985年12月落成。
佛光山福山寺外观。
佛光山南北两地的信徒会集彰化，参加福山寺破土大典。

1975/10/20

首位进入国家殿堂说法的出家人

佛教过去的度化活动，一向局限在寺院里的拜忏、诵经，让人觉得佛教只是敬鬼求福的信仰。佛光山自1971年来，先后在各地举办大规模的佛学讲座，把佛教从一般的寺庙法会，提升到闻法增慧的层次。


1975年10月，佛光山首次在台北国立艺术馆举行三天佛学讲座，大师的讲题为：“从六祖坛经说到禅宗教学的特质”、“从金刚经说到般若空性的研究”、“从阿弥陀经说到净土思想的建立”，把佛陀的法音带到国家会堂。万人聆听的景况，仿佛灵山再现，祇园重光。佛教跻登国家文化殿堂，为全民所接受，可说向前迈出一大步，不仅提升佛教的形象，使佛教不只是民间祈福膜拜的宗教，更发挥它净化社会、美化人心的教化功能。


三天讲座内容，收录于《星云大师演讲集》第一册。
星云大师是台湾佛教界第一位在国家会堂说法者。地点：台北国立艺术馆。

1975/11/16

“接引大佛”落成开光

为了弘法度众，除了勇猛无畏惧的卫教精神，还需启建道场，大做佛事。1975年11月16日，全台最大，也是东南亚最高的佛像“接引大佛”举行开光圣典，同时，也举行大雄宝殿奠基及丛林大学校舍落成典礼。

是日，邀请到诸山长老与大师共同主持典礼，大师为接引大佛建竣，写下“取西来之泉水，采高屏之砂石，集全台之人力，建最高之大佛”之法语，唯愿世间所有众生，都能蒙佛垂顾，光临这片人间净土。

接引大佛高120尺，为当时东南亚最高佛像之一。由于工程浩大，大佛分成三部分制作。大佛莲花座水泥工程，因人手不足，由学院同学和职事，大家同心协力日夜赶工，将水泥工程完成。1974年7月动土，正式启用时，举行三天万缘法会，如今已成为本山地标。
佛光山接引大佛落成典礼。

1975/11/16

“佛光山大雄宝殿奠基典礼”

1975年11月16日，大雄宝殿奠基，由大师与煮云法师共同主持。基石得自印度佛陀说法处金刚座下五榖砖，意为上承佛陀教法，下开未来风范。

大雄宝殿建地1080坪，殿前丹墀占地千余坪，可容纳三万名信众。华藏玄门通往大殿大道，铺有464块水泥方块，由全山职事、学生，忍著水泥侵蚀之痛一条条画出27840条线，名为“成佛大道”。

大雄宝殿初奠基时，山上仍布满刺竹、麻竹、凤梨、龙眼、荔枝树，收成的竹笋用以贴补常住开支，果实则最受夏令营学员们欢喜。除部分与功德主结缘外，常住不做贩售，来山信众游客可采撷享用，但不带走。后为弘法发展之需，只好割爱。
大雄宝殿奠基典礼。

1975/11/16

设立“中央上人纪念堂”

大智殿与大佛城接引大佛同时开光落成启用。为纪念中兴栖霞的宗仰上人，大师于大智殿下设立“中央上人纪念堂”，主要希望于此求学的男众“以出世的思想，做入世的事业”，效法上人的精神，为国为民，行菩萨道的伟大精神，普化众生，为人间佛教开创新局面。
中央上人纪念堂
宗仰上人的《与尔修海印书》

1976/6/21

“佛光山慈悲基金会”正式成立

1976年6月21日，本诸佛陀慈悲济世精神，“佛光山慈悲基金会”正式成立，为透过慈善事业，将佛法融入社会，庇荫有情，解决贫困问题，增进社会福利。

随后于高雄寿山寺开设“佛光施诊所”；与李江南、郭成昌居士等人，于宜兰创设“佛教普门医院”，成为佛教界第一所医院。友爱服务队则定期或不定期为孤苦无依的老人服务，包括居住环境清理，协助盥洗、洗头、剪指甲、缝补衣服、增添日用物品，以及带领长辈念佛修行。

此外还设有云水医院、冬令救济、急难救助、观音放生会、器官捐赠会、大慈育幼院、仁爱之家、佛光精舍、万寿园公墓等，人的一生从生老病死到安养殡葬的安宁往生，皆有慈悲基金会照顾。
原设于高雄寿山寺的佛光施诊所，迁回佛光山后，改称“佛光诊所”。

1976/8/29

日本曹洞宗管长丹羽廉芳率领访华亲善团到佛光山访问

1976年8月29日，日本“日华佛教关系促进会”会长、日本曹洞宗大本山永平寺副贯首丹羽廉芳，率领访华亲善团一行二十四人访问佛光山。大师率全山大众热烈欢迎，致词表示，访问团在促进中日佛教友谊上贡献良多，今后佛教将更加团结，发扬人性的光辉。

大师说自己与丹羽廉芳相知相惜，早在1973年，他和曹洞宗管长丹羽廉芳法师，分任日本与中华民国佛教促进会的会长，相互尊重，彼此合作，双方为促进佛教关系，来往非常频繁。1977年大师到东京访问，当时就是永平寺的派下寺院“东京别院”设宴招待大师一行人，管长觉得两地的佛教有相互来往的必要，大师也赞同他的见解。
日本佛教访华亲善团由团长丹羽廉芳率领前往佛光山访问。

1976/11/1

佛教首座老人颐养天年之所──“佛光精舍”启用

1976年“佛光精舍”启用，为佛教首座老人颐养天年之所。希望提供对佛教有贡献的功德主长辈安养，以此代替阿弥陀佛报恩。

佛教道场往往对发心捐献的信徒说：“功德无量！将来阿弥陀佛会保佑您。”对于贡献劳力的义工，也总是说：“功德无量！将来阿弥陀佛会接引您。”大师表示，每当听到这种说法，就想：“信徒为佛教奉献，为什么要麻烦阿弥陀佛来报恩？我们佛弟子又为佛教做了什么？为什么要劳驾阿弥陀佛来感谢？我们怎能推诿责任，坐享其成？”

大师说，我们不应该由阿弥陀佛代替我们报恩，反而应该自我承担感谢的责任。像赵茂林居士经常到监狱布教，达二十年之久，大师敬仰他度众的热忱，因此在佛光精舍留一个房间给他养老，往生时，又将他的灵骨安厝在佛光山的万寿堂……戈本捷居士帮忙编纂《佛光大辞典》，在他晚年时，大师也接他们伉俪二人来佛光精舍居住，颐养天年。
早年大师便希望为有贡献的长者，提供一处安静的居家环境，佛光山开山之日，即举行“西方安养院”奠基典礼，后更名“佛光精舍”。图为“东方佛教学院暨西方安养院”奠基典礼，大师与信众合影。