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1957-1966

文學的人生

1957 (31 歲)

1958 (32 歲)

1959 (33 歲)

1960 (34 歲)

1961 (35 歲)

1962 (36 歲)

1963 (37 歲)

1964 (38 歲)

1965 (39 歲)

1966 (40 歲)

1957/3

紀念太虛大師圓寂十週年，撰寫〈大師仍然活著〉表懷念

為紀念太虛大師圓寂十週年，大師撰寫〈大師仍然活著〉，表達對提倡「人間佛教」的太虛大師無限的懷念，同時更積極弘揚「人間佛教」以紀念這位佛教界的一代偉人。
每當感到世事紛繁的時候，感到失望灰心的時候，只要想到太虛大師，就會又鼓著勇氣向前。年輕後學的星雲，雖無法多親近太虛大師，但太虛大師的高風亮節，悲智慈心，影響他們太多太大了。
1941年大師在南京棲霞律學院讀書，同學智勇曾說，他最敬仰的當代佛教大德，就是太虛大師，如果前面是大海火坑，只要是太虛大師叫他向前，他會毫不猶豫走進大海火坑。
他的話，代表僧青年對太虛大師的信賴與崇敬。無論親近過、沒有親近過太虛大師的人，只要是受過僧教育的僧青年，除了佛陀，大家信仰的中心就是太虛大師，在他們的心中，太虛大師仍然活在人間！
大師撰寫此文紀念太虛大師圓寂十週年。

1957/5

放棄攻讀博士，成就佛光事業

1957年，大師以拙作《釋迦牟尼佛傳》申請入日本大正大學深造，竟獲審核通過，通知他去就讀博士班。就在一切就緒，準備負笈東瀛時，朱殿元居士前來，一臉疑惑和大師說：「師父！我們心目中，您是師父，地位比博士還要崇高，為什麼還要到日本去作別人的學生呢？」大師當下汗顏，自忖所言甚是，既已棄俗出家，以弘揚真理、淨化人心為己任，自己的地位、自己的使命，的確早已非比尋常。
大師又想到：「人活著，不僅是要為自己打算，更要多為別人設想，今天既然已是他人的師父，弟子希望師父傳授給他們的是出世的佛法，讓他們能離苦得樂，而不是世間的學問知識。」
第二天，大師放棄留學的打算，至今未曾感到遺憾，反而覺得人生更有意義，因為將研究學問的心力，放在弘法事業上，施設更多的佛教事業，利濟更多有情眾生。
大師因朱殿元居士（大師身後）的一席話：「您是我們的師父，地位比博士還崇高，為什麼還要去攻讀博士學位呢？」遂放棄赴日留學，全心弘法利生，而有台灣佛教五十幾年的繁榮。前右一為月基法師

1957/9

購置「普門精舍」，後出售成立「佛教文化服務處」

1957年，蒙獲各地信徒之助，為大師在新北投購置一棟花園洋房，命名為「普門精舍」，供大師寫稿，不但使其擁有一方安住寫作的天地，供養還算豐厚，生活怡然自得。
但是為了安頓隨大師學佛的一批青年，以及擴大佛教在文化方面的力量，沒多久，大師就將房舍讓售他人，以所得款項買下三重埔一座樓房，成立「佛教文化服務處」，沒想到後來竟成為佛光山文化事業的搖籃。大師想來，仍為自己當年的這份果敢、無私無我的決定感到自豪。
從1957年創辦的佛教文化服務處，到今日的佛光出版社，都大量出版經典、概論、史傳、教理、文選、儀制、學報、用世、藝文、工具、漫畫、童話等系列叢書、各種佛教書籍。此外有《佛光小叢書》等，免費與十方信眾結緣。
大師攝於新北投「普門精舍」。

1957/9

灌製佛教史上第一張唱片

1957年，大師帶領宜蘭念佛會青年歌詠隊灌製佛教唱片，共錄製六張十英寸的唱片，收錄二十餘首佛教歌曲，內容有讚偈、佛教聖歌等。
這六張唱片可說是佛教史上的空前作品，也是劃時代的創舉，雖然引起佛教界一些人士的不以為然，但大師並不氣餒，又繼續在1979年、1990年、1992年、1995年，假台北國父紀念館、國家音樂廳等舉辦多場梵音樂舞及音樂弘法大會，第一次將佛教的梵唄音樂帶入國家音樂殿堂。
其中，1995年應台北市政府之邀，以「禮讚十方佛──梵音樂舞」參與市政府的傳統藝術季演出，將傳統梵唄音樂與現代佛教聖歌，配合著國樂、西樂、舞蹈共同演出。此次史無前例的創舉，受到社會大眾的肯定，與佛教界高度的認同。
錄製佛教首張唱片《佛教聖歌集》。

1957/9/4

創建台灣第一所佛教幼稚園──宜蘭慈愛幼稚園

1953年，大師剛到宜蘭弘法就注重青年集會。比如立案文藝補習班、青年團、弘法隊、歌詠隊、兒童班等，但這都是短期教育，一時也不會引起注意，於是大師改變方向從幼教開始。
1957年9月4日，宜蘭慈愛幼稚園正式開學，是台灣第一所由佛教創辦的幼稚園。在董事會推舉下，由大師擔任董事長，張優理（慈惠法師）任園長。先後派吳慈容、鄭慈嘉、楊慈滿、吳寶琴等，至台中受幼教師資訓練。1961年，宜蘭縣政府與救國團合辦「宜蘭縣幼稚園師資訓練班」，班址設在慈愛幼稚園內，由林才天縣長兼任班主任，大師任副班主任，展開幼教人才大量培訓，也因此帶動台灣幼教發展。
宜蘭慈愛幼稚園享譽蘭陽地區，第一屆畢業生合影。
由宜蘭念佛會弘法隊青年，自行製作的電台布教節目。

1957/12

主編《今日佛教月刊》

以文字般若弘傳佛法，是大師心中堅持的理想。1957年12月，廣慈、煮雲法師創辦《今日佛教》月刊，第二期出刊後難以維持，所以邀請大師加入。大師當時正在辦《覺世旬刊》，同時在各地弘法，本已無餘力兼任《今日佛教》的主編，但大師生性喜歡與人為善，建議邀約演培、悟一等法師共同成立社務委員會，齊心合力，大家推大師擔任主編等工作。
大師雖然身上兼負數職，每個月台北、宜蘭、高雄三地奔波，可謂忙碌不堪，然而為教的法喜與如潮的佳評，為他帶來不斷的鼓舞，大師自許要做得更好，以不辜負大眾的期望。
《今日佛教》第二卷起由演培、廣慈、煮雲、星雲、心悟、悟一、自立、妙然等八位擔任社務委員，大師擔任主編。

1959/8/9

於宜蘭念佛會成立「青年會」

佛教是一個非常重視青年的宗教，佛菩薩的聖像中，大都沒有鬍鬚、皺紋。青年在佛教裡有一定的地位，他們智慧具足，充滿熱誠，勇猛精進，讓世間改變得更和諧、美好。
1959年8月9日，大師於宜蘭念佛會成立「青年會」，由各大專學校青年張慈平、林慈隆、林清志、葉正行、陳秀平等四十餘人組成，林清志擔任首任會長。課程安排有：佛學研究、經論導讀、梵唄聖歌、高僧行誼、佛門行儀、禪詩吟唱、佛學討論會及各種修持等。
此外，也常利用假期約集青年會友們一起到郊外踏青、寺院參訪，參與慈善等社會服務工作，或參與弘法活動。透過活動的參與，青年在佛法中增長智慧，而佛教的興隆，則因充滿朝氣蓬勃的青年們的加入，增添一股清流，帶來希望無限。
宜蘭佛教青年弘法隊成員張慈蓮（左三）、李新桃（左四）、林慈菘（右三）、張優理（右一）

1959/9/3

設立「佛教文化服務處」

1959年，大師在台北三重埔成立佛教文化服務處，除了流通佛書、文物之外，因為出版與編輯，也替佛門培養許多優秀人才。例如慈莊、慈惠等人，就是喜歡寫文章，歡喜大師替他們改文章而進入佛門，後來又在台北三重佛教文化服務處工作。大師說，他們一起寫下許多佛教文化的輝煌紀錄，例如印行的《中英對照佛學叢書》之《經典之部》、《教理之部》等，都是膾炙人口的出版品，對初期台灣佛教文化的植根，貢獻至鉅。
三重佛教文化服務處流通的書籍文物。

1959/9/30

發行《蓮友通訊》半月刊

在宜蘭弘法時，大師除了幫忙當地的《國光雜誌》、《宜蘭青年》寫稿之外，自己又編印《蓮友通訊》，每半個月一期。當時，大師委託家裡開設中華印刷廠的青年吳天賜幫忙印刷，因為這份通訊的關係，度了他跟隨大師出家，他就是後來佛光山的第二代第四任住持心平和尚。
另外，宜蘭念佛會的學生會也在大師的指導下，同時發行《雷音》雜誌。大師對帶動台灣出版界的進步，是有貢獻的。如，朱橋幫大師編輯《覺世》和《今日佛教》，才華為《幼獅雜誌》社欣賞，就把他請去擔任主編。當時，大師建議他標題做大一點，字不要排得密密麻麻，雜誌一出版就引起震撼，很多雜誌也跟著改頭換面，為台灣雜誌的編輯，掀起極大的改革運動。
大師在宜蘭念佛會發行的《蓮友通訊》，創刊於1959年。

1960/7

《八大人覺經十講》出版

1955年10月，大師在宜蘭講說《八大人覺經》，每天發講義給聽講者參考，大家對這部經頗有興趣，還有很多人參加心得考試。
1956年5、6月間，大師在高雄市立圖書館也講過此經，由宜蘭的慈莊負責油印講義，高雄的慈華以打字印刷分送給聽講者。宜蘭的民本電台、正聲廣播公司雲林電台都播出過講說的錄音。
1959年10月，大師在台北第三次講說《八大人覺經》，由台灣大學醫學院吳慈郁小姐一邊聽講，一邊參考其昔日的講義，記錄成書。雲林電台節目組組長李慈雯來信表示，有些聽眾集合印資，希望大師把此經的講解印行流通，剛好慈郁交來記錄稿，大師便交給佛教文化服務處印行，這就是《八大人覺經十講》出版的經過和因緣。
《八人大覺經十講》

1961/2/11

大師福證的第一場佛化婚禮

過去有太虛大師在上海佛教青年會提倡佛化婚禮，台灣早期，縱有人舉行佛化婚禮，由於佛教界長老的保守思想，並未得到他們的認同。
1961年2月11日，大師為鐵路局宜蘭運務段段長張文炳居士之女張光正小姐與政工幹校李奇茂先生，於宜蘭念佛會主持佛化婚禮，親自福證。現場由宜蘭念佛會歌詠隊獻唱大師所寫的〈佛化婚禮祝歌〉為新人祝福。
佛教徒在佛前舉行佛化婚禮，簡單隆重，尤其在佛前由高僧大德福證並宣誓，男女雙方有了共同的信仰、共同的信念，共同依靠佛法為慈航，在人生的旅途上必能患難與共，相互扶持，藉著佛緣永結同心，更能保障婚姻的幸福美滿。現今佛化婚禮，應時代的趨勢、民間信徒的渴切需求，已慢慢地普及至社會各階層。
1961年2月星雲大師於宜蘭雷音寺主持首場佛化婚禮。

1962/4/1

擔任《覺世旬刊》發行人

1962年4月1日，大師自張若虛居士手中接辦《覺世旬刊》，從181期起擔任發行人，邀請陳慧劍先生負責總編。三個月後由自己主編。透過《覺世旬刊》的傳播，先後幫助台北永和智光商工的創校、台中菩提醫院的興辦、佛光山的開山，以及許多寺院的裝塑佛像、印行佛經、傳戒法會、急難救災等。
可以說《覺世旬刊》對佛教最大的貢獻是：1.幫忙智光學校創建籌款。2.幫忙建設佛光山開山初期工程。3.引發社會公論，維持正義。
如大師親自執筆的「疏雨集」專欄（後名「十日談」），內容對佛教現況下針砭，不管對佛教或是國家社會，都發揮積極、正向的影響與貢獻。例如，1964年，西班牙鬥牛要移到台北表演，表演最後要把牛殺死，這太殘忍了，大師基於慈悲的立場，提出反對鬥牛的意見。那時候，立法院就憑著《覺世》的一篇評論，最後阻止了這一場血腥的表演。
早期《覺世》每十日為一期，發行世界五大洲三十餘國家。

1962/8/5

從雷音寺到宜蘭念佛會

1962年8月5日歐珀颱風橫掃宜蘭，雷音寺大雄寶殿損毀。翌年於原址重建，成為四層樓高的大殿。佛光山別分院中，北部宜蘭雷音寺和南部高雄壽山寺，是大師最早期弘法的道場據點，對大師一生弘法事業至為重要。
雷音寺，原名為宜蘭念佛會，隸屬台灣齋教龍華派的小廟。平時只有一位妙專老尼師，無其他出家人駐錫弘法，偶爾也讓行腳遊方僧人暫時掛單。1953年，大師應蘭陽仕紳李決和、張輝水、林松年等居士之邀到雷音寺講經，開始與宜蘭結緣。
後因宜蘭信徒求法虔誠，大師決定留在當地弘法，並且創下很多「第一」：第一所幼稚園、第一座講堂、第一支歌詠隊、第一次電台弘法、第一次環島布教、第一次家庭普照、第一個星期學校（兒童班）、第一次鄉村布教、佛教紀念品、卍字項鍊、念珠等，若沒有當初宜蘭念佛會的推動，台灣佛教不會有現在的成長。
宜蘭念佛會（原雷音寺，因受歐珀颱風摧毀而重建）。

1963/6/26

隨「中華民國佛教訪問團」出國訪問

1963年6月，大師跟隨「中華民國佛教訪問團」訪問泰、印、馬、新加坡、菲律賓、日本、香港等國家，費時二個半月。期間會見泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯及菲律賓總統馬嘉柏皋等人。大師也於印度要求釋放七百名被捕華人，救出兩艘高雄漁船。訪問全程以日記記錄，後集成《海天遊踪》一書。
當持尼赫魯總理向團員展示辦公桌供奉的佛像，表示印度以佛教文化為傲，身為佛子應以發揚佛陀和平精神為己任；菲律賓乃天主教國家，馬嘉柏皋總統在總統府接見，並且邀請前來菲國傳教。
三十年後，大師將位於馬尼拉的前蘇聯大使館改建為萬年寺，以實踐當初的承諾；三十五年後，在印度傳授國際三壇大戒，南北傳戒子聚集一堂，從教界本身的和平團結做起，響應尼赫魯總理的美意。
（右起）泰皇蒲美蓬、白聖、賢頓、大師、淨心等法師在泰國皇宮會見。
《海天遊踪》出版。
大師著作《海天遊踪》。

1963/9/29

將關房讓給聖嚴法師

美濃朝元寺的住持慧定法師，是大師任台灣佛教講習會教務主任時的學生，他特別準備關房，讓大師閉關。後來大師得知聖嚴法師也有此意，於是將關房讓給他用，並常去探望，建議其如何閱藏、寫作。
六年過去，聖嚴法師出關弘法，大師欣見佛教又多了一位青年才俊，心中真是歡喜。後來他又因為身分證上沒有父母名字，以致拿不到美國簽證而未能應邀至紐約弘法，大師聽說此事，立即為其設法請高雄警察局姜振勛督察長設法，幫他在身分證上添加父母名字，不久之後，他到美國擔任住持，大師自己也為大法得以西行而高興萬分。

1963/12/30

大弟子心平法師披剃出家

1963年12月30日，大弟子心平法師披剃出家，為臨濟宗第四十九代、棲霞中興第六代、佛光山寺第二代弟子。翌年於基隆十方大覺寺受戒。
1967年大師剛開闢佛光山時，一片刺竹荊棘，到處都是深壑崎嶇，可謂「地無三尺平，竹比三丈高」，許多人都怯步搖頭。有一天夜晚，大師在草寮裡看工程藍圖的時候，對身旁的心平說道：「看來開山建寺很不容易啊！」
心平立刻回答說：「師父，記得您過去在宜蘭時，常常告訴我們，要有向困難挑戰的勇氣！我願意跟隨您的腳步，突破一切難關。」心平不愧是最早隨大師出家，最能了解大師的心意。後來他幫忙開山闢嶺，讓大師無後顧之憂。
1985年9月22日佛光山舉行傳法大典，大師依佛光山宗委會組織章程宣布退位，心平和尚陞座，樹立「世代交替」典範。

1964/11/29

創辦壽山佛學院

大師興建高雄壽山寺時，起初並不想駐錫道場，只想弘法、從事文教事業，為此，還捐了二萬元作購地基金，成為發起建寺者之一。壽山寺所在地，本來是一個商人要建飯店的地方，聽說都已經挖好了基礎，後來是信徒請他讓給道場。高雄人很可愛，一聽到是讓給佛教，欣然同意。
1963年2月開工，1964年11月29日落成，大師親撰〈壽山寺創建之緣起〉，明訂「壽山寺永為十方僧伽道場，非出家眾不得任住持監院，在家信徒，只可護法」，以確保「僧事僧決」，免生弊端。
高雄壽山寺在當時是台灣佛教界最高的寺廟。
1965年壽山佛學院開學典禮。院長星雲大師（中座）、教務主任煮雲法師（大師右一）。

1965

為興學育才，至殯儀館通宵念佛

大師一向重視人才培養，最初計劃籌辦佛學院，就遭遇重重困難，也有人好心勸大師不要辦教育，因為教育事業費心費力，縱有成果，也無法立竿見影。莫說沒有人給予真心肯定或讚美，甚至還有人警告大師：「你和學生會沒飯吃。」「你一無所有之後，信徒不敢和你接近。」
雖然如此，大師仍義無反顧。為了壽山佛學院日常開銷，一向不作經懺佛事的大師，經常到殯儀館念經，到太平間替剛往生的人通宵念佛，為的是能多些教育資金。
佛學院開學時，教室只有一間，報名的學生雖然很多，卻因教室小，寢室不夠，第一屆只錄取二十名學生，第二屆學生更多，不得已就把常住納骨堂撥出一半作教室。
數十年來，已由一所佛學院，擴及非洲、澳洲、美國、馬來西亞、印度、印尼等世界各地十餘所，培育的僧青年弘化在世界五大洲，成為推動人間佛教、發展國際佛教的種子部隊。
壽山佛學院第一屆畢業生與院長星雲大師合影。第一排右起：張能詠、莊玉蘭、黃秀美、會欽、慈嘉、依道、真悟；第二排右起：心祥、心如、悟峰、悟證、道觀、明實、真芳；第三排右起：慈怡、普暉、性光、達瑩、慧潤、依嚴。

1965/2

籌建「智光商工職業學校」

1965年，大師與南亭、悟一法師發起籌建智光商工學校，大師請南老擔任創辦人。當時有福州人士陳秀平居士，他是宜蘭弘法隊隊員，有一些同鄉在台灣電力總公司任工程師，都聽過大師講經，所以就鼓動陳秀平辦中學。他們願意每人出5萬元，希望大師也參加，於是買下現在永和智光商工學校校址。那時要在台北辦學，大師自知沒有道場為根據，也沒有財力當後盾，就提議華嚴蓮社南亭老及善導寺的悟一法師共同來創辦。可以說，這所學校所以創辦成功，有四個功臣，第一是福州老鄉；第二歸功大師主辦的《覺世旬刊》，查閱民國五十幾年的《覺世旬刊》，每一期都可看到刊登建校募款滿版的功德芳名錄；第三是華嚴蓮社，第四就是善導寺。
1965年，大師與南亭老和尚（中）、悟一法師（右）共同發起籌辦智光商工職業學校。

1965/3/8

「壽山佛學院」舉行第一屆開學典禮

台灣省佛教會在1951年創辦「台灣佛教講習會」，我當時受聘為教務主任，有心為佛教培植人才，以整頓垂老不振的佛教。可惜由於種種因緣，好事多磨，只教了兩年就離去。
1953至1963，十年之中，我遠離杏壇，學校教育的工作既然因緣不成熟，於是從事社會教育的工作，從此走上講經弘法的道路。一直到1965年，才於高雄壽山寺創立「東方佛教學院」的前身「壽山佛學院」，3月8日舉行第一屆開學典禮。自此一償「以教育培養僧才」的初衷，落實「寺院即教室」的理想，開啟日後佛光山僧眾、信眾及社會教育的序幕。
1973年增辦佛教大學——「佛光山叢林大學院」，1977年更名為「中國佛教研究院」。一般社會教育，則創辦智光商工、普門中學。教育是傳遞民族文化香火的根本大計，我一生對教育的推動不遺餘力。
1965年壽山佛學院開學典禮。院長星雲大師（中座）、教務主任煮雲法師（大師右一）。

1965/7/30

《覺世論叢》出版

1954年4月，張少齊長者、張若虛居士發行《覺世旬刊》，邀大師擔任總編輯。一份旬刊，代表社方的社論，每期不能沒有一篇，從創刊號起，大師就以「我們的話」為題，寫了十二篇。
1962年4月，《覺世旬刊》已發行到180期，兩位張居士堅持從181期起交由大師接辦，大師就請陳慧劍先生主編，他以「疏雨集」為題撰寫專欄，大師自己也寫了二十八篇。
1964年4月起，為《覺世旬刊》第八年，大師很想為其振奮一番，所以有「十日談」的問世，又寫了二十一篇。
《覺世論叢》從已發表過的「我們的話」、「疏雨集」、「十日談」等編集而成，共有六十篇短文，許多都是當時有感而發，斷斷續續歷時七、八年，這些議論也開罪了不少的人。《覺世論叢》的編集出版，是為了給這七、八年之間的佛教，留下大師所看的縮影。
大師著作《覺世論叢》出版
《覺世旬刊》於頭版報導世界華僧南下訪問情形。

1966/8

勇敢護教，司令部收回拆除壽山寺成命

1964年大師在高雄創建壽山寺，五層樓的寺院才剛建成，高雄要塞司令部就以建築超高為由，下令拆除。所謂軍令如山，一般民間都不敢申訴，即使是市政府也無法抵擋，因為軍事第一，凡軍事需要的，民間都得讓步。
大師獨自前往理論，冷靜的跟下令要拆除的上校軍官說：「你要拆除壽山寺，可以，但拆除寺院的後果，我必須告訴你。壽山寺是多少高雄市民捐款所建，你拆寺就等於拆他們房子，不但會引發民怨，萬一事情喧騰開來，只怕國際輿論會認為政府對宗教太不尊重！前不久越南總統吳廷琰之所以被推翻，就是源於他燒毀佛教教旗，導致民怨沸騰。我不忍見到此後果，所以來給你表示意見。」
上校一聽馬上問：「那要怎麼辦？」大師說：「你只要發公文給高雄市政府，讓他們不必拆，不就沒事了嗎？」他即刻回答：「我照辦！」大師的據理力爭，終讓司令部收回成命，漫天風雲就這樣煙消雲散了。
高雄壽山寺

1966/11/11

壽山寺「藥師法會」，感得燈花舍利

高雄壽山寺每年舉辦藥師法會，從不間斷。1966年11月11日法會中，由於信徒們虔誠感應，竟結出好幾萬粒的燈花舍利，甚至一個燈花就結了七、八粒，五彩繽紛，大師與信眾皆親眼所見。
奇怪的是，有人把燈花拿回去家裡點，卻怎麼樣都點不出來；如果有人講話，或是穿鞋子進佛堂，燈花就不結舍利。那時候有幾十人不分晝夜，輪班照料寺裡幾百盞燈火，在誠心禮佛的感應下，燈花舍利愈結愈多，信徒們信心大增。
「人間佛教」應該重視現世的富樂，把握今生難得的人身，好好培植福德因緣，來生才會更好。
大師在高雄壽山寺主持藥師法會灑淨儀式。